ابتلاء الآباء والأبناء

ابتلاء الآباء والأبناء أبو بكر الصديق مثالا ...

مكانة أبي بكر الصديق من الرسول عليه السلام ، وتضحياته في سبيل نشر الدعوة ، وأسبقيته في كل خير ، أشهر من أن تذكر في هذه العجالة .

ولكن ابا بكر ابتلي في بداية حياته الدعوية بأبيه أبي قحافة الذي أصر على الشرك ، ولم يدخل الإسلام إلا بعد فتح مكة . وابتلي كذلك بأكبر أبنائه عبد الكعبة ( عبد الرحمن فيما بعد ) الذي ظل على كفره ، وحارب والده والمسلمين في معركتي بدر وأحد . 

وأسلم بعد صلح الحديبية . الوالد والولد في صف الأعداء .. اجتهد أبو بكر لكي يدخل أباه وابنه في دعوة الحق وطال عليهم الأمد .. هذا الواقع لم يثن أبا بكر عن الريادة والقيادة والاجتهاد ، ولم يحبطه ليجلس باكيا على مصير أقرب الناس إليه ، بل سار على نهج الدعوة فأسلم على يديه الكثيرون ، منهم ستة من المبشرين بالجنة ومن أعظم قادة المسلمين ، وهاجر وجاهد .

هذا درس لمن يقول أبي صدني ، أو ابني هدني .. لكي يبرر تقاعسه أو انزوائه ..

حارب مع علي واستشهد في جيش معاوية

أ 

في هذه الأيام تسعر قوى الظلم والاستكبار الكفرية  نار الفتنة بين السنة والشيعة وخاصة في العراق وسوريا ، وتسعى لتحقيق مقولة هنري كيسنجر : ستشهد المنطقة حرب المئة عام بين السنة والشيعة ، مضى عليها حتى الآن 34 عاما ، يقصد منذ اندلاع الحرب الإيرانية العراقية . وهم بذلك يريدون تغيير اتجاه الصراع ضد الدولة الصهيونية ، واشغال أهل المنطقة في حرب مذهبية تحطم مقوماتها لتظل دولة البغي والعدوان الرابح الوحيد .

في هذه المرحلة نحن بحاجة لاستلهام تجارب المجاهدين الصادقين من الجيل الأول ، ولا أنسب من تجربة الصحابي الجليل أبو أيوب الأنصاري .

عرفنا عن أبي أيوب أنه الصحابي الذي أوى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في بيته عند الهجرة فأقام الرسول عليه السلام عنده حتى بني المسجد والحجرات وانتقل الرسول عليه السلام للعيش فيها , قبل ذلك شهد ابو ايوب بيعة العقبة ، وبعدها شهد بدر وأحد والخندق وسائر الوقائع التي حدثت في عصر الرسول عليه السلام .

وعندما وقع الصراع بين علي ومعاوية وقف أبو أيوب في صف علي رضي الله عنه ، وشهد معه وقعة الجمل وصفين ، واستشهد الإمام علي ، وقد عقد لأبي أيوب على عشرة الآف من حنوده .

وبعد الصلح بين معاوية والحسن بن علي رضي الله عنه ، فيما عُرف بعام الجماعة ،عاد أبو أيوب ليجاهد مع جيش المسلمين الذي توجه لفتح القسطنطينية ، وكان قائد الجيش يزيد بن معاوية ، ولما حضرت الوفاة أبا أيوب ، جاء يزيد لزيارته ، ، قال له: يا أبا أيوب, ما حاجتك؟ فطلب أبو أيوب الأنصاري من يزيد إذا هو مات أن يُحمل جثمانه فوق فرسه, ويمضي به أطول مسافة ممكنة في أرض العدو، ويدفن هناك, ثم يزحف بجيشه على طول هذا الطريق، حتى يسمع أبو أيوب وهو في قبره وقع حوافر خيل المسلمين فوق قبره، عندئذ يدرك أنهم قد أدركوا ما يبتغون، من نصر وفوز، وقال له : إذا عدتم بعد دفني فأبلغوا المسلمين أني سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة .

وفعلوا ما أوصاهم ، وقيل إن الروم قالت للمسلمين في صبيحة دفنهم لأبي أيوب: "لقد كان لكم الليلة شأن"، قالوا: "هذا رجل من أكابر أصحاب نبينا وأقدمهم إسلاماً، وقد دفناه حيث رأيتم، ووالله لئن نبش لا يُضرب لكم بناقوس في أرض العرب ما كانت لنا مملكة.

 عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ الْحَيَاءَ شُعْبَةٌ مِنْ شُعَبِ الإِيمَانِ ، وَلا إِيمَانَ لِمَنْ لا حَيَاءَ لَهُ ، وَإِنَّمَا يُدْرَكُ الْخَيْرُ كُلُّهُ بِالْعَقْلِ ، وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَقْلَ لَهُ " .

الفأر في العسل

الإمام محمد بن سيرين كان من سادات التابعين ومن أغنيائهم كانت له ثروة عظيمة من العسل ! وكان له منها ما يقارب الستمائة برميل من العسل .( لم يكن مليونيرا ، بل مليارديرا )وفي يوم من الأيام وجدوا فأرة في أحد البراميل ، والحكم الشرعي أنه إذا وقعت الفأرة في الشيء المائع أي : السائل ، كالزيت والعسل واللبن ،مثلا ، تطرح الفأرة ويرمى هذا السائل .وإذا وقعت الفأرة في الشيء الجامد الصلب ، كالسمن ، مثلا ، فترمى الفأرة ،وما حولها، ثم ينتفع بالباقي .فلما وقعت الفأرة في برميل من براميل عسل محمد بن سيرين استخرجوا الفأرة من البرميل وطرحوها ، ثم إنهم نسوا في أي البراميل كانت هذه الفأرة ،فكان من ورع محمد بن سيرين أن رمى ببراميل العسل كلها!! .وكانت مصيبة عظيمة ! ،أفلس بسببها بعدما كان من أغنياء الدنيا، إلا أن ورعه يمنعه أن يلق الله بشبهة ،فقيل له في ذلك : إنها لخسارة عظيمة.فقال : هذا ذنب أنتظر عقوبته منذ أربعين سنة ، فقالوا له وما هذا الذنب ؟فقال: عيرت رجلاً ، وقلت له : يا فقير!سبحان الله العظيم ! ، محمد بن سيرين ينتظر عقوبة ذنب منذ أربعين سنة ، فما بالك بمن يتقلب في الذنوب والمعاصي ، ليل نهار. قَلّتْ ذنوب القوم ؛ فعرفوا من أين أتوا ، عيّر رجلا وقال له : يا فقير، فكيف بمن يخوض في أعراض الناس ليل نهار!! نسأل الله السلامةٌ والعافية .اللهم اشغلنا بذكرك ؛ فنرقى ، ولا تشغلنا بغيرك ؛ فنشقى

إبراهيم يفدي إبراهيم

إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمى، يكنى أبا أسماء. الإمام القدوة، الفقيه عابد الكوفة. كان شابًا صالحًا قانتًا لله عالمًا فقيهًا، كبير القدر واعظًا .

وعن الأعمش أيضًا قال: كان إبراهيم التيمى إذا سجد تجيئ العصافير تستقر على ظهره، كأنه جذع حائط.

عن سفيان بن عيينة قال: قال إبراهيم التيمى: مثلت نفسى فى النار أعالج أغلالها وسعيرها، وآكل من زقومها، وأشرب من زمهريرها، فقلت: يا نفسى أى شئ تشتهين؟ قالت: أرجع إلى الدنيا، وأعمل عملاً أنجو به من هذا العذاب، ومثلت نفسى فى الجنة مع حورها، وألبس من سندسها وإستبرقها وحريرها، فقلت: يا نفسى أى شئ تشتهين؟ قالت: أرجع إلى الدنيا، أعمل عملاً أزداد من هذا الثواب. فقلت: أنت فى الأمنية فاعملى .

عن أبو إدريس عن حصين قال: كان من كلام إبراهيم التيمى أنه يقول: أى حسرة أكبر على امرئ من أن يرى عبدًا كان له، خوله الله إياه فى الدنيا، هو أفضل منزلة منه عند الله يوم القيامة؟ وأى حسرة على امرئ أكبر من أن يصيب مالا، فيرثه غيره، فيعمل فيه بطاعة الله تعالى، فيصير وزره عليه وأجره لغيره؟ وأى حسرة على امرئ أكبر من أن يرى من كان مكفوف البصر، ففتح له عن بصره يوم القيامة وعمى هو؟ إن من كان قبلكم يفرون من الدنيا وهى مقبلة عليهم ولهم من القدم مالهم، وأنتم تتبعونها وهى مدبرة عنكم، ولكم من الأحداث مالكم، فقيسوا أمركم وأمر القوم.

وقال: كفى من العلم خشية الله، ومن الجهل أن يعجب الرجل بعمله.

وقال: شيئان قطعا عنى لذة الدنيا: ذكر الموت، وذكر الوقوف بين يديه تعالى.

المؤمن إذا أراد أن يتكلم نظر، فإن كان له تكلم وإلا أمسك، والفاجر إنما يرسل لسانه رسلاً رسلاً.

يهلك الناس فى خلتين: فضول المال وفضول الكلام.

حبسه الحجاج مغلولاً فى سلسلة حتى ضنى جسمه، فمات سنة اثنتين وتسعين، ولم يبلغ الأربعين سنة.

وعن على بن محمد قال: كان سبب حبس إبراهيم التيمى، أن الحجاج طلب إبراهيم النخعى، فجاء الرسول فقال: أريد إبراهيم، فقال إبراهيم التيمى: أنا إبراهيم، ولم يستحل أن يدله على النخعى. فأخذه الرسول وهو يعلم أنه إبراهيم النخعى، وجاء به إلى الحجاج، فأمر بحبسه فى الديماس ـ الحفير تحت الأرض ـ ولم يكن لهم ظل من الشمس ولا كِنٌّ من البرد، وكان كل اثنين فى سلسلة. فتغير إبراهيم، فجاءته أمه فى الحبس فلم تعرفه حتى كلمها. فمات فى السجن.

فرأى الحجاج فى منامه قائلا يقول: مات فى هذه الليلة رجل من أهل الجنة، فلما أصبح قال: هل مات الليلة أحد بواسط؟ قالا: نعم، إبراهيم التيمى مات فى السجن.

وكان ذلك سنة 92 هـ ، وكان عمره أربعين عاما .

الخليفة القادر بالله .. وعلاج الجواسيس

من كتاب وفات الوفيات ص 28

أول من صام بالقضاء ..

يقول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (*) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ  } [ البقرة 183ـ184 ] .

جاء في الظلال : رخصّ الله سبحانه وتعالى للمريض والمسافر أن يفطرا في رمضان، ثم حببهم في اختيار الصوم مع المشقة - في غير سفر ولا مرض -: (وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون). . لما في الصوم من خير في هذه الحالة، حيث يبرز عنصر تربية الإرادة, وتقوية الاحتمال, وإيثار عبادة الله على الراحة، وكلُّها عناصر مطلوبة في التربية الإسلامية. كما يبدو لنا منه ما في الصوم من مزايا صحية - لغير المريض - حتى ولو أحس الصائم بالجهد.

إلى أين يقودنا هذا الموضوع؟ إنه يقودنا إلى أول من صام في الفضاء . 

ولكن قبل ذلك هل تعلم أن المحطة الفضائية الدولية، تدور 16 دورة حول الأرض كل 24 ساعة !! وإذا أراد المسلم أن يصلي خمس صلوات في اليوم فعليه أن يصلي ثمانين مرّة، وإذا أراد أن يصوم فإن مدة الصيام عنده ساعة ونصف فقط ؟

هذه المسألة الفقهية ثارت في ماليزيا وليس في لجنة الإفتاء التابعة لرابطة العالم الإسلامي، فما قصتها ؟

في عام 2003 اشترت (كوالالمبور ) 18 طائرة روسية من طراز سوخوي، وعلى هامش الصفقة وافقت روسيا على إشراك علماء إندونيسيين في رحلة فضائية إلى المحطة الدولية،  الغاية منها إجراء تجارب علمية لمراقبة انعكاسات انعدام الجاذبية على خلايا مصابة بالسرطان، وتقرر أن يشترك في التدريب لتلك الرحلة رائدا فضاء من إندونيسيا هما:  شيخ مظفر شكور ( 35 سنة) وهو طبيب عام ، وفايز خالد ( 27 سنة ) وهو طبيب أسنان، وبعد انتهاء سنة من  التدريب تقرر أن يشارك واحد في الرحلة هو شيخ مظفر شكور .

وطُلب من شيخ شكور أن يستعد  للإقلاع على متن صاروخ ( سويوز )  الروسي من مركز (بايكونور) الفضائي الروسي في كازاخستان في العاشر من تشرين الأول 2007،  وكان توقيت الرحلة خلال شهر رمضان، وهذا يعني أن العالِم سيقضي تسعة  أيام من رمضان في الفضاء، فكيف يصوم ويصلي ؟؟

كان همّ هذا العالم المسلم أن لا يضيع عليه صيام رمضان حتى ولو كان في جوف السماء في رحلة تقطع مئات الآلاف من الكيلومترات لا ( 81) فقط .  ، يريد أن يحافظ على صيامه حتى وهو خارج نطاق الجاذبية، والأرض تبدو من نافذة المركبة كوكبا يسبح في ملكوت الله.

فأرسل شيخ شكور يستفتي في صيامه وصلاته في الفضاء،ورغب أن يكون أول مسلم يصوم في المدار حول الأرض، فقامت دائرة التنمية الإسلامية في ماليزيا بإعداد كُتيّب في عشرين صفحة وضَّحت فيه قواعد فقهية لروَّاد الفضاء، لكنَّ الكتيِّب حدد عدد صلوات رائد الفضاء المسلم بخمس صلوات كالمسلمين في الأرض، وان يكون توقيت الصلاة مطابقا لتوقيت محطة بايكونور على الأرض. وأوضح كتيِّب الإرشاد كيف يجب أداء الصلاة في الفضاء رغم انعدام الجاذبية فقال "بالإمكان الوقوف أو الركوع أو الجلوس وإذا لم يتسنَّ الجلوس فالتمدد".

جـيران الله ... !!

جيران الله تعالى هم أيضا  أهل الرباط الأكبر ، فمن هم ؟؟

قال تعالى :

{ فِي بُيُوتٍ أّذِنَ اللهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ والآصََالِ (*) رِجَالٌ لاَ تُلهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصّلاةِ وَإيتَاءِ الزّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلّبُ فِيهِ القُلُوبُ وَالأَبْصَارُ (*) لِيَجْزِيَهُمُ اللهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُواْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَاللهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ } ]النور:36-38. [

وعن أبي هريرة أن رسول الله ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسِلَّم ـ قال:

"  مُنْتَظِرُ الصَّلاةِ منْ بعد الصلاة، كفارس اشتدَّ به فرسه في سبيل الله على كَشْحِهِ تُصلِّي عليه ملائكة الله، ما لم يُحدث أو يقوم، وهو في الرّباط الأكبر" . [ مسند أحمد : إسناده صحيح ]

وقال الإمام  ابن رجب:

( وإنما كان ملازمة المسجد مكفراً للذنوب لأنه فيه مجاهدة النفس، وكفاً لها عن أهوائها فإنها تميل إلى الانتشار في الأرض لابتغاء الكسب، أو لمجالسة الناس ومحادثتهم، أو للتنزه في الدور الأنيقة والمساكن الحسنة ومواطن النزهة ونحو ذلك، فمن حبس نفسه في المساجد على الطاعة فهو مرابط لها في سبيل الله، مخالف لهواها وذلك من أفضل أنواع الصبر والجهاد. )

كان زياد مولى ابن عباس-أحد العباد الصالحين- يلازم مسجد المدينة فسمعوه يوماً يعاتب نفسه ويقول لها: أين تريدين أن تذهبي! إلى أحسن من هذا المسجد!! أتريدين أن تبصري دار فلان ودار فلان !!

وعَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ـ رَضِيِ اللهُ تِعَالى عَنْهُ ـ   عَنِ النَّبِيِّ ‏ ـ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ  ‏ ‏قَالَ: ‏

" إِنَّ لِلْمَسَاجِدِ أَوْتَادًا الْمَلَائِكَةُ جُلَسَاؤُهُمْ،إِنْ غَابُوا يَفْتَقِدُونَهُمْ، وَإِنْ مَرِضُوا عَادُوهُمْ، وَإِنْ كَانُوا فِي حَاجَةٍ أَعَانُوهُمْ " .  [ الألباني: إسناده حسن ]

وأهم صفات الوتد القوة و الثبات، وأهم وظائفه التثبيت والرفع، فكيف هم ثابتون، وماذا يثبَّتون ؟

هم ثابتون على محبة الله تعالى فقلوبهم معلقة ببيت الحبيب، كما جاء في حديث السبعة الذين يظلهم الله تعالى بظله يوم لا ظل إلا ظله : عن أبي هريرة عن النبي قال:  (سبعة يُظلُّهم الله في ظله يوم لا ظلّ إلا ظلّه ) فذكر منهم ( رَجُـلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَــاجِد ) .

فلمَّا آثر طاعة الله تعالى، وغلب عليه حبه، صار قلبه معلقاً بالمساجد، ملتفتاً إليها يحبها ويألفها، لأنه يجد فيها حلاوة القُرب، ولذة العبادة، وأُنس الطاعة، ينشرح فيها صدره، وتطيب نفسه،وتقر عينه. فهو لا يحب الخروج منها، وإذا خرج تعلق بها حتى يعود إليها.

وفي الحديث: ( إن الله لينادي يوم القيامة: أين جيراني، أين حيراني؟ فتقول الملائكة: ربنا! ومن ينبغي أن يجاورك؟ فيقول: أين عمار المساجد؟) . [ الألباني: حسن صحيح ]

خـــذ وتصـــدق ...

خـــذ وتصـــدق ...

      في غداة يوم بارد من أيام الشتاء دخل على والي اليمن طاووسٌ ومعه وهب بن منبِّه ، فلما أخذا مجلسيهما عنده ، طفق طاووس يعظه ، ويرغبه ، ويرَهِّبه ، والناس جلوس بين يديه ، فقال الوالي لأحد حجابه : يا غلام أحضر طيلساناً ـ الطيلسان كساء أخضر اللون غالي الثمن تلبسه الخاصة ، الطبقة العلية في المجتمع ـ وألقاه على كتفي أبي عبد الرحمن .

       فعمد الحاجب إلى طيلسان ثمين ، وألقاه على كتفي طاووس ، وظل طاووس متدفقاً في موعظته ، وجعل يحرك كتفيه في تؤدة حتى ألقى الطيلسان من على عاتقه ، وهب واقفاً وانصرف، وترك الطيلسان في المجلس .

       فغضب محمد غضباً ظهر في احمرار عينيه ، واحتقان وجهه ، غير أنه لم يقل شيئا ، فلما صار طاووسٌ وصاحبه خارج المجلس قال وهب لطاووس :

   ـ والله لقد كنا في غنىً عن إثارة غضبه علينا ، فماذا كان يضيرك لو أخذت الطيلسان منه ،  ثم بعته ، ودفعت ثمنه للفقراء والمساكين ؟ خذه منه وبعه وادفع الثمن للفقراء والمساكين .

   ـ فقال طاووس : هو ما تقول ، لولا أنني خشيت أن يقول الناس من بعدي : نأخذ كما يأخذ طاووس ، ثم لا يصنعون فيما أخذوه ما تقول أنت ،

جاء في سير أعلام النبلاء ( 6/ 120) :

قال ابن شوذب : " قسم أمير البصرة على قرائها، فبعث إلى مالك بن دينار فأخذ، فقال له ابن واسع: قبلت جوائزهم ؟! قال : سل جلسائي. قالوا : يا أبا بكر اشترى بها رقيقا فأعتقهم. أنشدك الله ، أقلبك الساعة على ما كان عليه؟ قال : اللهم لا، إنما مالك حمار، إنما يعبد الله مثلُ محمد بن واسع .

مُحَيّصَــة وَحُوَيّصَـــــــة

من القلوب الغافلة ، ما يستفيق بضربة لطيفة ..  

ومن القلوب الغافلة ، ما لا يستفيق إلا بصعقة عنيفة ..

وفي قصة حويصة ومحيصة مثلا لتلك القلوب التي تستفيق بالصعقة، صعقة حق في موقف مفاصلة، توقظ القلب الغافل، وتذيب عنه طبقة الران التي تحجب نور الإيمان عن شغافه  ..

محيصة بن مسعود من الأوس من الصحابة الكرام، شهد أحد والخندق ، وكان من رسل النبي إلى القبائل، كان شريكا في التجارة مع أخيه الأكبر حويصة الذي كان مشركا، وكانت تربط الشقيقين علاقة تجارية قوية مع تاجر يهودي من بني قريظة اسمه كعب بن يهوذا. 

ولما أظفر الله رسوله على يهود بني قريظة ، قال النبي _صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _:

ـ من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه .

فوثب عند ذلك محيصة بن مسعود الأوسي على ابن يهوذا ،  وهو رجل من تجار يهود كان يعاملهم ويبايعهم، فقتله، وكان أخوه  حويصة بن مسعود أسن منه ، ولم يُسلم بعد، فلما قتله جعل حويصة يضربه ، ويقول لِأَخِيهِ مُحَيّصَة:

أَقَتَلْت كَعْبَ بْنَ يَهُوذَا ؟

 قَالَ :  نَعَمْ .

فَقَالَ حُوَيّصَة : أَمَا وَاَللّهِ لَرُبّ شَحْمٍ قَدْ نَبَتَ فِي بَطْنِك مِنْ مَالِهِ إنّك لَلَئِيمٌ يَا مُحَيّصَة .

 فَقَالَ لَهُ مُحَيّصَة : لَقَدْ أَمَرَنِي بِقَتْلِهِ مَنْ لَوْ أَمَرَنِي بِقَتْلِك لَقَتَلْتُك .

 فَعَجِبَ مِنْ قَوْلِهِ ثُمّ ذَهَبَ عَنْهُ مُتَعَجّبًا . فَذَكَرُوا أَنّهُ جَعَلَ يَتَيَقّظُ مِنْ اللّيْلِ فَيَعْجَبُ مِنْ قَوْلِ أَخِيهِ مُحَيّصَة . حَتّى أَصْبَحَ وَهُوَ يَقُولُ :  وَاَللّهِ إنّ هَذَا لَدِينٌ . ثُمّ أَتَى النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَأَسْلَمَ .

فانظر إلى شدة محيصة في الجهر بالحق إذ لم يجادل ولم يهادن ولم يعايش – حسب ما يقتضيه تعبير هذا الوقت – ولم يتردد أمام أخيه الأكبر منه سنا وكيف كانت لطمة الحق هذه سببا يسره الله تعالى لزلزلة جليد الغفلة والضلال عن قلب حويصة،  وانظر كيف كان يكون الأمر لو أن محيصة تخاذل وجامل .

الواعظ الحنفيُّ .. منفيُّ عــكا

الواعظ الحنفيُّ .. منفيُّ عــكا

 ( صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت أمتي ، وإذا فسدا فسدت أمتي.

 قيل : يا رسول الله ومن هما؟

قال: الفقهاء والأمراء )

ومما جاء في الأثر :

إذا رأيتم العلماء على أبواب الملوك ، فبئس العلماء وبئس الملوك

وإذا رأيتم الملوك على أبواب العلماء فنعم الملوك ونعن العلماء ..

جاء في كتاب " حلية البشر في القرن الثالث عشر " للشيخ عبد الرازق البيطار :

كان الشيخ صادق الحنفي إماما كاملا، وعالما عاملا ، لا يخشى سطوة أمير مكابر ، ولا إمام جائر ، وفي سنة 1285 هـ حضر إلى دار السلطنة العلية وعاصمة الأمة الإسلامية ، في أيام خلافة السلطان عبد العزيز خان ، وكان دخول الشيخ صادق أوائل رمضان ، فكان يقرأ درس الوعظ في ( أيا صوفيا) إلى اليوم السابع والعشرين، وقد جرت العادة أن السلطان في ذلك اليوم يدور على الدروس في المساجد، فمتى أتى لدرس يختم المدرس الكلام، ويدعو للسلطان ، ومعه وكلاء الدولة العظام وشيخ الإسلام.

 فلما وصل لدرس الشيخ صادق، لم يختم الدرس ولم يدع ، بل التفت إلى الوكلاء ، وخاطبهم بكونهم أدخلوا على السلطان الغرور ، وأبطلوا الشريعة وارتكبوا سفاسف الأمور، ونكّسوا إعلام الدين، وقدموا المخالفين على المؤمنين، وأطال الكلام وتجاوز الحد في هذا المقام ، والسلطان صاغ إليه، فحقد الوكلاء عليه.

 وبعد أن ختم ذهب، وقد أضمروا له كلَّ عطب ، ثم بعد ذلك اجتمع والوكلاء ودخلوا على السلطان، فتكلموا في حق الشيخ صادق ما غير قلب أمير المؤمنين عليه، وقالوا له :

 قد فعل ما أوجب توجيه المضرّة إليه، فلا بدّ من إعدامه، ليتأدب غيره من عن التكلّم بمثل كلامه.

فقال أمير المؤمنين: نعم، ولكن لا بدّ من مرافعتكم معه في مجلس شيخ الإسلام، لئلا يقول الناس قُتل ظلما، فنقع بين العموم في الملام .

 فلمّا أحس شيخ الإسلام ذلك اختلى بالسلطان وقال له : إن قتلناه، قيل بالعبارات الصحيحة : إن السلطان قد قتله لبذله النصيحة، ولكنّ نفيهُ أولى ، ورأي أمير المؤمنين أعظم وأولى ، فأمر السلطان بنفيه في الحال، فأرسل إلى عكا من غير إهمال .

وخير ما نعلّق به على هذه القصة ، كلمات من لباب الحكمة ، للإمام ابن النحاس الدمشقي كما وردت في كتابه " تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين "  :

" فمن أخلص لله النيّة أثّر كلامه في القلوب القاسية فليّنها ، وفي الألسن الذّرِبة فقيدها، وفي الأيدي السَلَطة فقيدها .

فإذا نظرنا إلى فساد الرعية و جدنا سببه فساد الملوك، وإذا نظرنا إلى فساد الملوك وجدنا سببه فساد العلماء، وإذا نظرنا إلى فساد العلماء وجدنا سببه ما استولى على ما هم من حبّ المال والجاه وانتشار الصيت ونفاذ الكلمة، ومداهنة المخلوقين وفساد النيَّـات في الأفعال والأقوال، وإذا أراد واحد منهم أن ينكر على الرعية لم يستطع ذلك، فكيف يستطيع الإنكار على الملوك والتعرض للمهالك، ومفارقة ما استولى على قلبه من حب المال والجاه .

اللهم استر فضايحنا وتولَّ مصالحنا

اللهم خذ بأزمة قلوبنا إليك ،

اللهم استعملنا فيما يرضيك يا أرحم الراحمين.. "

شــتان .. ما بين أهل العدل وأهل البهتان !!

هاتان قصتان ..

الأولى لكلمة طيبة في أرض هي كلمة الصحابي الجليل عبد الله بن سلاّم في اليهود خبيثة، والثانية كلمة طيبة في أرض طيبة، هي كلمة الصحابي الجليل سعد بن معاذ في الأنصار ..

كان عبد الله بن سلام من أشراف اليهود في المدينة، وكان رجلا ذا فضل في قومه، وكان سعد بن معاذ من أشراف الأوس في المدينة، وكلاهما عرف الحق فأسلم، ولكن شتان بين موقف قوم كل رجل ..

روى البخاري عن أنس رضي الله عنه قال :

سَمِعَ عبدُ الله بن سلام بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أرض يخترف ، فأتى النبيَ صلى الله عليه وسلم فقال : إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي :

فما أول أشراط الساعة ؟؟ وما أول طعام أهل الجنة ؟؟ وما ينـزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه ؟

قال : أخبرني بهن جبريل آنفا .

قال : جبريل ؟!

قال : نعم .

قال : ذاك عدو اليهود من الملائكة !

فقرأ رسول الله ـ صَلَّى الله ُعَلَيِّهِ وَسَلَّمَ ـ هذه الآية :

{ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ }

ثم قال : أما أولُ أشراط الساعة فنار تحشرُ الناس من المشرق إلى المغرب ، وأما أولُ طعامِ أهل الجنة فزيادة كبدِ حوت ، وإذا سبق ماءُ الرجل ماء المرأة نـزع الولد ، وإذا سبق ماءُ المرأة نزعت .

قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله ، يا رسول الله إن اليهود قومٌ

ُهْت ، وإنـهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم يبهتوني .

فجاءت اليهود فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أيُّ رجلٍ عبدُ الله فيكم ؟

قالوا : خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا .

قال : أرأيتم إن أسلم عبدُ الله بن سلام ؟

فقالوا : أعاذه الله من ذلك !

فخرج عبد الله فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .

فقالوا : شرُّنا وابن شرِّنا وانتقصوه !

قال : فهذا الذي كنت أخاف يا رسول الله .

وأسلم سعد بن معاذ على يد مصعب بن عمير، فلما أسلم وقف على قومه، فقال: يا بني عبد الأشهل، كيف تعلمون أمري فيكم؟

قالوا : سيدنا فضلا، وأيمننا نقيبة.

قال: فإن كلامكم عليَّ حرام، رجالكم ونساؤكم حتى تؤمنوا بالله ورسوله.

فما بقي في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا وأسلموا  ...